Cet
article va expliquer comment l'expérience afro-cubaine a influencé le
développement de la musique afro-cubaine et comment il est devenu plus
tard partie de l'expression nationale de Cuba. L'expérience
afro-cubaine commence avec l'arrivée des esclaves africains à Cuba, qui
marque aussi le début de la colonisation de Cuba. Les premiers esclaves africains ont été amenés par les colons espagnols au début du 17ème siècle. Je
vais également expliquer comment cubaine restriction colons en vrac sur
la pratique du chant et la danse africaine par les esclaves africains
touchés le développement de la musique afro-cubaine.
L'histoire de la musique afro-cubaine commence avec l'arrivée des esclaves africains vers l'île de Cuba. Avant
l'importation d'esclaves africains, les Espagnols avaient tenté de
coloniser Cuba en utilisant la population autochtone de l'île. Selon
l'Encyclopédie Encarta, après la population indigène a été décimée
l'espagnol a instauré des esclaves africains au 17ème siècle au travail
dans les mines de cuivre et sur les plantations de sucre. Pour les deux premiers siècles de la colonisation espagnole, peu de femmes européennes installés à Cuba. les hommes mariés ou en espagnol eu des relations avec les femmes autochtones et africaines. classes
de Cuba et de races mélangées, produisant un mélange de religions, de
la musique, la langue, les aliments, et les coutumes qui combine
cubaine autochtones, de la culture africaines et espagnoles pour former
une nouvelle culture cubaine. L'Encyclopédie
Encarta rend compte de l'évolution de la population après la
participation de Cuba dans le commerce transatlantique des esclaves. "En
1650, les esclaves africains numérotée 5000, par rapport à une
population indigène de 2.000. Esclaves africains vivant dans les
centres urbains de Cuba ont également souvent la possibilité d'acheter
leur liberté. Finalement, la population cubaine a commencé à contenir
un grand nombre de noirs libres et les mulâtres »(Encarta 2000). Ce
document sera ensuite discuter de la façon dont le style unique de
musique afro-cubaine aidé Afro-Cubains acceptation sociale en espagnol
cubain urbaine milieux sociaux. L'aspect de la culture cubaine que la plupart des reflète le mélange de races à Cuba est la musique afro-cubaine. Les visages du site Cuba a un lien consacré à la musique afro-cubaine. Selon cette source un ensemble de rythmes afro-cubains et de styles de danse originaire de Cuba. «La
musique à Cuba est étroitement liée à la danse et fait partie
intégrante de la culture cubaine. Cela est particulièrement visible
dans la rumba que tout autre rythme de danse ou de style originaires de
Cuba. Rumba développés où les esclaves africains ont apporté leurs
rythmes et des danses rituelles à Cuba où ils basses
ont été mélangés avec des guitares et des mélodies espagnoles. La
musique la plus populaire cubaine d'aujourd'hui est le Fils, qui s'est
développée dans les collines de l'Oriente, avant le tournant du siècle.
Il intègre guitares, tres (un petit instrument à trois cordes doubles),
double ,
congos, claves, maracas et la voix. Les instruments à cordes jouent
européenne influencé mélodies et harmonies, et sont combinés avec des
rythmes africains pour créer un style typiquement cubain »(Visages de
Cuba, 2000). Selon
le site CBMR l'histoire de la forme musicale du fils a commencé dans
les zones rurales de Cuba et a prospéré dans les zones urbaines. Comme
il a déménagé dans les villes, il a évolué comme un accompagnement à la
danse et est devenu une musique populaire cubaine dans les centres
urbains. Avec
la popularité croissante de son Fils au cours du 20e siècle est venu
instrumentation moderne et plus des bandes »(CBMR 2000). Le Mouvement
des nouveau-nés afro-cubaine styles musicaux des régions rurales de
Cuba à Cuba centres urbains au cours de la fin du 19ème siècle a ouvert
la voie à l'acceptation de Afro-Cubains
vers l'espagnol cubain milieux sociaux. Les styles de musique
afro-cubaine gagné l'acceptation en raison de leur forte identité
musicale africaine, dont la classe dirigeante cubaine adoré dans le
divertissement musical. L'Afrique fortement aromatisées Fils acquis de
la communauté afro-cubaine musicale co- existence
avec les Blancs dans les cercles sociaux cubains et un certain niveau
de prestige dans la société cubaine. L'acceptation sociale de la forme
musicale du Fils, et autres musiques afro-cubaines, a conduit à la
longévité et l'influence de la musique afro-cubaine sur l'expression
nationale. Mais ,
le système colonial espagnol de nombreux esclaves africains autorisés à
Cuba afin de préserver leur culture musicale africaine et la pratique
d'exécution. Dans «populaires Musiques du monde non-occidental» par
Peter Manuel, un bref historique est donnée d'expliquer comment le
système colonial à Cuba un impact sur le développement
de la culture musicale afro-cubaine. Il explique aussi pourquoi il ya
un tel niveau de l'identité musicale africaine dans la musique
afro-cubaine. "Un certain nombre de facteurs ont contribué à la
résistance de la souche africaine dans la musique afro-cubaine et de la
culture. La
majorité des esclaves africains furent importés au 19ème siècle - en
fait, plus tard en 1873 - tels que les infusions fraîches de talents
africains ont continué jusqu'à une date ultérieure que partout ailleurs
dans le monde. Bon
nombre des esclaves vivaient dans de grandes plantations isolées dans
la campagne, où leurs pratiques musicales continue sous des formes
relativement traditionnelles. Dans
le même temps, les sociétés coopératives noir appelé cabildos fleuri
dans les villes et a fourni un cadre dynamique pour la création de la
musique afro-cubaine et de danse, en particulier pour le grand nombre
de Noirs libres. Les
autorités coloniales avaient tendance à tolérer les pratiques
néo-africaine de musique; à cet égard, ils diffèrent de leurs voisins
européens du Nord aux Etats-Unis, qui n'avaient pas la tolérance
cosmopolite peuples de la Méditerranée »et aurait exigé une idéologie
du racisme virulent pour justifier l'oppression des Noirs dans un état
démocratique, autrement . Enfin,
de nombreux Noirs devenus des musiciens professionnels, puisque les
Blancs considérés comme une vocation de mauvaise réputation, et même
généralement préféré la vitalité des artistes noirs. En
conséquence, dès 1831, un chroniqueur de musique que les performances
liées à Cuba a été dans les mains des gens de couleur "(Manuel 28).
Toutefois, avant d'Afro-Cubains pourraient obtenir l'acceptation
nationales pour leur musique et une lutte pour la race et l'égalité
socio-économique dans la société espagnole à Cuba blancs ont dû
accepter la musique afro-cubaine et des artistes afro-cubains.
L'article suivant Benitez Rojo-explique la manière dont la société
blanche d'espagnol à Cuba a commencé à accepter les Afro-Cubains dans
leur société. "la musique créée par les Noirs et les mulâtres se dirigea vers la réalisation d'une expression moderne à Cuba. La musique créée par ces groupes ont une forte identité africaine. Il
devrait être clair que Cuba n'était pas moderne né le 20 mai 1902,
lorsque le drapeau interventionniste des États-Unis a été abaissé, le
XXe siècle a commencé deux décennies plus tard, quand la musique
africanisées de la Sones joué par le Trio Matamoros et le Sexteto Habanero
a pris d'assaut la Havane, Cuba reliant entre eux par les cornes de
l'Victrolas (tourne-disque) et les récepteurs de radio en premier. En
outre, le phonographe et la radio ont permis à des compositions, des
chansons et des rythmes de la population noire d'être écoutés dans les
maisons blanches. En
raison de ces nouveaux développements dans les années 1920, la
population noire a trouvé un endroit inattendu de la co-existence avec
les blancs dans la musique populaire, un espace où, au lieu d'être
marginalisés, ils sont recherchés pour faire la fête lors de soirées
privées, des théâtres, des salles de danse et niteclubs »( Benitez-Rojo,
1998). La revendication de l'identité africaine dans la musique
afro-cubaine a conduit à la musique devient un élément du sentiment
national. La plupart des habitants de Cuba ont des ancêtres africains
et celui de Cuba monte vers une position globale de la force du pays
est reconnaissant de sa racines
africaines. leader cubain, Fidel Castro, affirme que le pouvoir et la
résilience de son mensonge pays dans ses racines africaines. Un article
paru en 1998 dans des documents latins American Perspectives
reconnaissance ouverte de Cuba de son identité africaine. "Cuba est
exceptionnelle dans les Caraïbes l'espagnol dans le degré d'attention qu'il a accordée à ses liens - historiques, culturelles et idéologiques - avec l'Afrique. Avant
la Révolution de 1959, Cuba a été considéré comme le plus raciste de
l'espagnol pays des Caraïbes, en partie parce que les États-Unis, via
ses interventions militaires et économiques, a introduit sa forme
particulièrement virulente de racisme, mais en partie en raison de
Iberocentric traditionnellement forts de Cuba (liés à anciens habitants du Blanc) orientation. Au
nom de l'égalité révolutionnaire, cependant, le nouveau gouvernement
cubain a condamné les préjugés raciaux, a démantelé l'apartheid
institutionnel, et engagé des réformes économiques et sociales qui ont
donné les Noirs de nouvelles possibilités éducatives et l'amélioration
de leur niveau de vie. En
outre, Cuba agenda politique international et de ses politiques
culturelles nationales à la fois de leur race un rôle central dans le
discours public. L'une
des stratégies idéologiques de Cuba pour faire face aux États-Unis
était de lier l'impérialisme au racisme et à l'opposer à la solidarité
de Cuba avec les luttes de la libération noire aux États-Unis ainsi que
dans l'Afrique, à laquelle il plus tard, a envoyé des troupes. Dans
un important discours intitulé «1975» con Estamos el pueblo de
l'Afrique "à plus de 1,2 millions de Cubains, Castro a déclaré:« ...
nous devrions dire aux Yankees qu'ils ne devraient pas oublier que nous
sommes non seulement un pays latin, nous sommes aussi un pays afro-latine ... Le sang de l'Afrique tourne abondamment dans nos veines. Et
à partir de l'Afrique, comme esclaves, de plusieurs ou de nos ancêtres
venus dans ce pays »(discours Latin American Perspectives 1998). Castro
proclame l'identité africaine donne de validation afro-cubaine Fils
comme une musique que les pratiques de la tradition musicale africaine
de commentaire social ou de la transcription. En
dernière analyse, la participation la fin de Cuba dans la traite
négrière transatlantique, qui a conduit à un afflux d'Africains à Cuba
jusqu'à la fin du 19ème siècle, et la clémence du colonialisme espagnol
en référence à sa tolérance de la pratique musicale africaine; ont
conduit à une fort
courant de l'identité africaine et de la pratique d'exécution dans la
musique afro-cubaine. Cette musique très africaine chevronnés a été
acceptée par la société blanche des fins de divertissement et puis
devint plus tard partie de l'identité nationale et d'expression. Cuba
est considérée comme un pays afro-cubaine et il la
musique de Cuba est également afro-cubaine. La nation cubaine veut que
le monde sache qu'il a des racines africaines et de leur rendre
explicite dans la musique de leur nation.
Sam Avr 03, 2010 7:57 am